Vida Divina Y Vida Eterna 

EL TEMA DE
Vida Divina Y Vida Eterna
¿Qué son la vida divina, la vida eterna y la vida de resurrección? ¿Cómo los conseguimos?
 
 

¿Qué es la vida divina?

La vida divina es un término que los estudiantes de la Biblia usan para referirse a la forma más básica de vida espiritual de Dios. En nuestra condición caída, no tenemos ninguna capacidad para percibir, comprender o responder a las demandas de Dios. Estamos en una condición de muerte espiritual; "tú, que estabas muerto en delitos y pecados" ( Efesios 2: 1 ). Hasta que Dios haga una obra soberana en nosotros, permaneceremos en esa terrible condición. Pero cuando Dios toma esa acción (llamada nuevo nacimiento o avivamiento ), recibimos una nueva vida de Dios que no teníamos antes, y una nueva naturaleza que tiene la capacidad de aprehender la verdad de Dios. Esta vida es de Dios y tiene deseos y motivos piadosos.
 
Modificación de la vida divina. La vida divina es modificada por el carácter en el que Dios se revela a un santo y por Sus tratos dispensacionales. En el Antiguo Testamento, Dios se reveló a Sí mismo como Gobernador moral, por Su nombre Jehová. Se colocó en una relación de pacto con un pueblo en la tierra. La ley convirtió a Israel en sus siervos y no les enseñó acerca de la salvación en un sentido eterno, sino solo cómo obtener el favor de Dios en la tierra. AC Ord dijo que "como su pueblo terrenal que representaba sus derechos en el gobierno, tenían enemigos con los que luchar, e incluso podían regocijarse en su derrocamiento y ser utilizados en su exterminio". Podríamos preguntarnos, como santos del Nuevo Testamento, por qué fue tan "natural" que David matara a sus enemigos, y tan "natural" para nosotros amar a nuestros enemigos? Tenemos la misma vida Divina, ¿no es así? Sí, pero esa misma vida Divina ha sido modificada por una revelación más completa de Dios, que es peculiar de nuestra dispensación. David estaba en relación con Jehová y nosotros estamos en relación con el Padre. Es por eso que cuando Jesús estaba en la tierra, se esperaba que los discípulos (y los fieles) lo reconocieran como el Mesías. Su comprensión de Dios a través de las escrituras hizo que sus pensamientos (con razón) estuvieran conectados con el reino terrenal y el cumplimiento de las promesas hechas a Israel. Por eso les costó tanto entender la muerte del Señor. La cruz pareció contradecir todas sus esperanzas. Por eso también el Señor fue tan paciente con los discípulos, por su ignorancia. De hecho, Juan el Bautista estaba tan desanimado por el rechazo de Israel de sí mismo y del Señor que envió a él, diciendo: "¿Eres tú el que debe venir, o buscamos a otro?" (Mat. 11:31). Entonces, el más pequeño en el reino de los cielos era más grande que Juan, porque los cristianos caminan por fe sin buscar ninguna demostración externa de poder. Sin embargo, las mismas características básicas de la vida Divina son las mismas en todas las dispensaciones. Algunos ejemplos de estas características comunes podrían ser: fe, arrepentimiento, deseo de Dios, obediencia y dependencia. 
 
La vida divina no llega al cristianismo completo debido a varias limitaciones: 
  1. Conocimiento limitado de las cosas divinas. 
  2. Poder limitado para caminar en un camino Divino. 
  3. Comunión limitada con las personas divinas. 
Conocimiento limitado. Los creyentes del Antiguo Testamento tenían la vida divina en común. Sin embargo, esta vida común no hizo que los santos del Antiguo Testamento fueran uno. No los unió. La ley no hacía distinción sobre quién era hijo de Dios y quién no. La ley dijo; “Haz esto, y vivirás”, y nadie podría guardarlo. El resultado fue que no hubo un testimonio brillante de Dios hasta que Jesús murió. Hasta la cruz, los hijos de Dios no estaban reunidos en unidad: fueron “esparcidos” (Juan 11:52). Fue la obra de Cristo la que les dio a los hijos de Dios el derecho de ocupar su lugar de relación con Dios.
“Pero a todos los que le recibieron, les dio derecho de ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre; que no han nacido de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de hombre, sino de Dios ”. Juan 1: 12-13
La obra de Cristo les ha dado a los hijos de Dios el derecho (o la excusa) de ocupar el lugar de la relación acreditada con Dios y entre ellos. La muerte de Cristo es lo que nos da el derecho a decir "Estoy en una relación con Dios, lo conozco como mi Padre, soy diferente de este mundo". Para los discípulos del Señor, no fue hasta que el Señor les infundió vida eterna en el poder del Espíritu que realmente pudieron entender las Escrituras en su plenitud. El Espíritu que mora en nosotros es el gran intérprete de las Escrituras. El Espíritu de Dios es el que nos enseña las verdades espirituales ( 1 Cor. 2: 12-13 ) y guía nuestro entendimiento de la Palabra de Dios ( Juan 16:13 ). Mi punto es simplemente este: la vida divina (sin el Espíritu) está limitada en el conocimiento de las cosas de Dios.
 
Poder limitado. La vida divina no solo tiene un conocimiento limitado, sino también su poder. La nueva naturaleza, que una persona recibe al nacer de nuevo, no tiene el poder de actuar según sus buenos deseos. De ahí el sentimiento de impotencia del hombre en Romanos 7, que quiere agradar a Dios, pero no tiene la fuerza. En Romanos 7 , el hombre que lucha aprende de las dos naturalezas. Su conclusión es que la vieja naturaleza está luchando contra su nueva naturaleza, y que la vieja naturaleza gana cada vez.
“Veo otra ley en mis miembros (naturaleza vieja) , combatiendo en oposición a la ley de mi mente (naturaleza nueva) , y llevándome cautivo a la ley del pecado (naturaleza vieja) que existe en mis miembros”. Rom. 7:23
El deseo de agradar a Dios (nueva naturaleza) es solo la mitad de la solución. Necesita poder para caminar (el Espíritu que mora en él), para liberarse de la vieja naturaleza pecaminosa. Así como el motor de un automóvil requiere gasolina para funcionar, la nueva naturaleza necesita el poder del Espíritu para funcionar.
 
Comunión limitada. La vida divina permite a una persona conectarse con Dios por fe (es decir, la "frecuencia de la fe", Rom. 1:17 ), pero no coloca al creyente en una comunión permanente con Dios. Para disfrutar de pensamientos comunes con el Padre y el Hijo, los creyentes necesitan algo más que la vida divina. Necesitamos la vida eterna. La vida eterna es la misma vida que tenemos al nacer de nuevo, pero con un carácter nuevo. 
 

¿Qué es la vida eterna? 

Vida eterna. El término "vida eterna" se traduce comúnmente como "vida eterna" o "vida eterna". El término se usa de dos formas diferentes en las Escrituras. En el Antiguo Testamento (por ejemplo, Sal. 133: 3 ; Dan. 12: 2 ), y en los evangelios sinópticos (por ejemplo, Marcos 10:30 ), la vida eterna se refiere al reino del Milenio. Pero en los otros libros del Nuevo Testamento, y especialmente en los escritos de Juan, "vida eterna" se refiere a una vida que podemos poseer ahora. La palabra "eterna" no define la duración de la vida, pero define el carácter de la vida. No podría ser la idea de "vivir para siempre" porque la vida eterna pertenece a los creyentes, e incluso los inconversos viven para siempre en el fuego eterno. Lo que implica la "vida eterna" es un estilo de vida caracterizado por el amor, la santidad, la paz y la alegría. Sobre todo, la vida eterna se caracteriza por la comunión con el Padre y el Hijo por el Espíritu Santo; "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado" (Jn 17: 3 ). La vida eterna es el carácter más elevado de la vida que uno puede conocer, porque es la misma vida que el Padre y el Hijo disfrutan juntos ( 1 Jn 1: 3 ), y que ha existido de eternidad en eternidad ( Jn 1: 2). En su gracia inefable, Dios se propuso en sus consejos eternos que esta comunión del Padre y del Hijo fuera compartida con los hijos de los hombres. Lea Juan 14: 18-20 . Somos introducidos en esta comunión a través del don de la vida eterna . ¡Es la mayor bendición que Dios puede otorgar al hombre, ya que es la misma vida de Cristo!1 En las Escrituras, la vida eterna se contrasta con el nuevo nacimiento . En los tiempos del Antiguo Testamento, Dios impartió vida divina a través del Nuevo nacimiento, pero la vida eterna, un carácter superior de vida divina, solo fue posible después de la cruz, después de la resurrección y después de que el Espíritu de Dios fue enviado.
 
"En él y en ti". El apóstol Juan escribe sobre la vida eterna que se manifestó en la Persona de Cristo en la tierra:
“Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos mirado, y palparon nuestras manos, del Verbo de vida; Porque la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto, y damos testimonio, y os mostramos que la vida eterna, que estaba con el Padre, y nos fue manifestada; Lo que hemos visto y oído, os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre y con su Hijo Jesucristo”. 1 Juan 1: 1-3
Dios, dispuesto a darse a conocer como Padre, envió al Hijo al mundo. Aquí abajo, el Hijo dio a conocer perfectamente al Padre. Por eso se le llama la "Palabra de Dios", porque es la expresión de quién es Dios. Juan dijo de la Persona del Hijo, "en él estaba la vida". Juan y los otros apóstoles habían visto al Señor caminar por este sendero, y habían visto a un hombre viviendo un estilo de vida que estaba completamente más allá de todo lo que habían visto antes. Fue una vida de amor, santidad, paz y alegría; vivido en el poder del Espíritu de Dios, y lleno del goce consciente de la presencia del Padre. Los apóstoles habían "oído", "visto" y de hecho "manipularon" a la Persona de Jesús, quien era la manifestación perfecta, o "Palabra" de Vida. Pero luego, al conocer al Señor,y al disfrutar de la comunión con Él, pudieron compartir esa comunión especial. Estaba "fuera de este mundo" en cuanto a su carácter; por eso se llama vida "eterna". Juan nos escribe para que podamos compartir el disfrute de esa comunión con el Padre, el Hijo y todos los demás hijos de la Familia de Dios, y que nuestro gozo sea pleno. En el capítulo 2, Juan dice que esta "cosa" es"verdad en él y en ti" ( 1 Juan 2: 8 ). ¡Ahora compartimos esa misma vida eterna! El Hijo "es vida eterna" en Su Persona ( 1 Juan 5:20 ), y por lo tanto, "el que tiene al Hijo, tiene la vida" ( 1 Juan 5:12 ). Cristo tiene esa vida intrínsecamente en Su Persona, nosotros la tenemos en un sentido derivado.
 
La necesidad de una vida eterna. El tercer capítulo de Juan aborda la necesidad del hombre, no solo de un nuevo nacimiento, sino también de la vida eterna. El hombre no ha vivido realmente hasta que se le ha dado la vida eterna. En Juan 3:12 , el Señor dijo que había estado hablando de “cosas terrenales” cuando habló del Nuevo nacimiento. El nuevo nacimiento era necesario para la restauración terrestre de Israel, y estaba contenido en la profecía del Antiguo Testamento ( Jer. 31:33 ; Eze. 11:19 ; 36: 24-32; Oseas 6: 2 ; e Isa. 44: 2). -3 , etc.). Jesús continuó diciendo que había sido enviado por el Padre para revelar bendiciones celestiales nunca conocidas en el Antiguo Testamento. Continuó explicando que estos"Las cosas celestiales" (a las que se hace referencia como "vida eterna"), se darían a todo el que creyera en el "unigénito" Hijo de Dios. Es realmente la posesión de la vida eterna lo que le da al creyente la seguridad de que sus pecados se han ido y lo pone en comunión con el Padre y el Hijo por medio del Espíritu de Dios que mora en él. Todo se basa en que el Hijo del hombre fue "levantado" en la muerte en la cruz. En Juan 14: 18-20 encontramos que la comunicación de la vida resucitada de Cristo al creyente es necesaria para que tengamos comunión con Él (no quedarnos como "huérfanos") en el tiempo de la ausencia de Jesús.
 
Vida de resurrección, o vida abundante, o vida en el Hijo. La muerte y resurrección de Cristo es lo que hizo posible que tuviéramos vida eterna. Esta vida no es una vida totalmente diferente de la vida que tenemos al nacer de nuevo. Se puede considerar como una "vida mejorada". Similar a la actualización del software de la versión 1.0 a la 2.0, la vida eterna tiene todas las características de la vida divina, pero mucho, mucho más. Los discípulos recibieron esta vida el día de la resurrección ( Juan 20:22 ), y por eso la llamamos "Vida de resurrección".2 Esta vida es delmás altocarácter.3 Está más allá de la tumba y nunca puede ser tocada por el pecado o la muerte. Juan se refirió a ella como “vida en el Hijo” (1 Juan 5:11). Se llama "Vida Abundante" en Juan 10:10, donde el aspecto enfatizado es la plenitud de nuestro disfrute de sus características y relaciones al otro lado de la muerte.
La vida eterna para el creyente es compartir la vida misma del Hijo de Dios, disfrutar de la comunión con Él y con el Padre, comprender las cosas de Dios y caminar en el disfrute de todo ello en el poder del Espíritu Santo.
La vida eterna en los escritos joánico y paulino. Hay algunas diferencias entre la vida eterna en el ministerio de Juan y el ministerio de Pablo. Uno es que Juan muestra el carácter de la vida en sí mismo (“en el Hijo”), mientras que Pablo está ocupado con la posición del creyente, el lugar donde tenemos esa vida (“en Cristo”). Otra diferencia es que Juan siempre se refiere a la vida eterna como algo que el creyente posee ahora en la tierra. A menudo, dirá Juan: tal o cual persona "tiene vida eterna", tiempo presente. Pablo a menudo lo presenta como una cosa futura para disfrutar en el cielo; y dirá "para vida eterna" , tiempo futuro.
 
Los aspectos presentes y futuros de la vida eterna. Cuando la vida eterna se considera una posesión presente (generalmente en los escritos de Juan), es algo que disfrutamos ahora por el Espíritu Santo, y no puede ser quitado ( Juan 10:28 ). Cuando la vida eterna se considera una posesión futura (generalmente en los escritos de Pablo), es algo que disfrutaremos cuando lleguemos al cielo.. ¡Ambos son verdad! Se ha dado una buena ilustración para estos dos aspectos diferentes: En los viejos tiempos del buceo en aguas profundas, un buzo usaba un casco de hierro conectado a un suministro de aire en la superficie mediante una manguera fuerte. Una bomba haría fluir aire fresco desde la superficie hasta donde estaba el buzo, quizás a cientos de pies bajo el agua. El buceador retrata al cristiano en nuestra vida actual en la tierra. El aire en el casco es como la vida eterna como posesión presente . El cristiano camina a través de una palabra maligna, pero aún puede disfrutar de la vida eterna porque está conectado a la nave nodriza. Si no permanece conectado, comenzará a desvanecerse. Nota al margen: es por eso que debemos "permanecer en la vid" (Juan 15). Cuando el buceador vuelve a la superficie, se quita el casco de hierro y es recibido por una ráfaga de aire fresco. Este aire es como la vida eterna como posesión futura . Es el mismo aire que respiraba el buceador cuando se sumergió, ¡pero ahora respira su entorno nativo! Lo mismo es cierto para nosotros; disfrutamos de la vida eterna ahora en cierta medida, pero pronto en su plenitud cuando estemos con el Señor.
 

La unidad que resulta de la vida eterna 

Una planta ("Una especie") con el Hijo. Antes de que el Señor muriera y resucitara, Él se quedó solo. Los discípulos “nacieron de nuevo” antes de que el Señor muriera y resucitara (Jn 13:10), pero dice que Él “se quedó SOLO”. Esto muestra que la vida que tenemos por el Nuevo Nacimiento no es exactamente "vida en el Hijo". Debido a esto, los discípulos no formaron “una planta” con Cristo antes de la resurrección, ni tampoco los santos del Antiguo Testamento. La vida eterna o de resurrección es lo que nos hace "una sola planta" con el Hijo. Todos somos "un tipo"; es decir, tenemos esencialmente la misma vida que Cristo. Al levantarse de entre los muertos, Cristo, como Primogénito, se convirtió en el principio de la creación de Dios ( Ap. 3:14).). El grano de trigo, habiendo caído en la tierra al morir, ha brotado de nuevo con el poder incomparable de la resurrección y ha dado "mucho fruto". Los granos de trigo (cristianos individuales) tienen la misma vida que el tallo resucitado. Hebreos, mirándolo como una cosa futura, dice "todos somos de una misma clase", y habla de Jesús como "trayendo muchos hijos a la gloria". Es la cabeza de una nueva creación. Un ejemplo de “unidad de género” podría estar en Génesis 1: 21-25 , donde Eva fue la única criatura de la que Adán pudo decir: “ESTO es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne”.
 
Una planta contra un cuerpo. En Juan 20 , los discípulos recibieron el Espíritu, no como el don pentecostal para unirlos a la Cabeza en el cielo como un solo cuerpo, sino como el poder de la vida de resurrección y en conexión con Cristo como "una planta" en el tallo resucitado. Hubo dos eventos diferentes: 
  • En Juan 20 llegaron a ser una sola planta con Cristo (el tallo resucitado). Como tal, los discípulos eran "uno con él". 
  • En Hechos 2 se convirtieron en un cuerpo con Cristo (la cabeza resucitada). Como tal, los discípulos estaban "unidos a él". 
Cuando Juan habla de unidad , no debe confundirse con unión en el sentido de la unidad del cuerpo de Cristo. Él está hablando de nuestra unidad con Cristo por la vida de resurrección que tenemos en el Hijo. El día de la resurrección, el Señor infundió vida de resurrección a los once apóstoles y dijo: "Recibid el Espíritu Santo". Ahora eran uno con Él en vida de resurrección, ¡pero la Iglesia aún no se había formado! El bautismo del Espíritu se produjo cincuenta días después, el día de Pentecostés, cuando los 120 creyentes se unieron por el Espíritu Santo unos a otros ya su Cabeza en el cielo. La acción de Pentecostés formó el cuerpo de Cristo. Cristo es tanto el Principio (o Cabeza) de la Creación de Dios como la Cabeza del Cuerpo. Un aspecto es el ministerio de Juan, el otro es el de Pablo.
 
Una Familia de Dios. Se ha formado otra unidad, no una unidad de clase, ni la unidad del Cuerpo, sino una unidad de aquellos que disfrutan de las relaciones de la Vida Eterna. ¡Estamos en la familia y lo sabemos! Tenemos los mismos intereses y metas, porque el Espíritu Santo está dentro de nosotros, un “pozo de agua que brota” en adoración al Padre, y también “ríos de agua viva” que fluyen para bendecir al mundo. El deseo del Hijo es: "Que todos sean uno; como tú, Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros" (Jn 17:21). Compartiendo la vida de Cristo, ahora se nos da a compartir todas sus relaciones, aunque nunca seremos los "unigénitos". ¡Qué gracia! “Como él [Cristo]es, así somos nosotros en este mundo ” ( 1 Juan 4:17 ). María Magdalena fue la primera en ver al Señor después de Su resurrección, y llevó de Él el mensaje con esta bendita verdad: "Id, hermanos míos, asciendo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios". Para resumir; la familia de Dios está compuesta por todos aquellos que comparten las relaciones de Cristo, y la vida eterna es el disfrute de esas relaciones.
 
¿Qué sucedió realmente en Juan 20:22 ? Muchos piensan que esto fue un "segundo avivamiento" o una "residencia preliminar". Ninguno de los dos es cierto. Juan 7 nos dice que el Espíritu Santo sería dado después de que Jesús fuera glorificado, no antes. Es importante ver que cuando Jesús sopló sobre ellos diciendo “Recibid el Espíritu Santo” , no estaban recibiendo el Espíritu Santo personalmente como en el Día de Pentecostés. El artículo definitivo no está ahí. Como ha dicho, estaban recibiendo "la energía de Su propia vida resucitada".1 Cristo estaba llevando la vida que ya tenían por el nuevo nacimiento en identificación con su vida resucitada, formando así “una planta”. Esta no es la morada del Espíritu, y es por eso que los apóstoles no tuvieron poder externo para señales y milagros hasta Hechos 2. De hecho, nuestro Señor les dijo que esperaran en Jerusalén“hasta que seáis investidos de poder desde lo alto”. Los dos eventos fueron separados en la experiencia de los discípulos, y son simultáneos, para nosotros que somos salvos después de Pentecostés. Pero la separación de los eventos nos ayuda a comprender la diferencia entre el papel del Espíritu como el poder de nuestra vida en el Hijo (Juan 20) y la morada del Espíritu (Hechos 2). 
“'La ley del Espíritu de vida' es la frase del apóstol Pablo. Esta es la vida misma, como nos dice Juan, que fue dada aquí. Si al nacer de nuevo (Juan 3 ) se nacía de agua y Espíritu, mucho más fue aquí que recibió el Espíritu Santo; pero era el Espíritu Santo como Espíritu de vida. No fue el Espíritu de poder externo ... Lo que el Espíritu Santo hizo entonces fue simplemente comunicar la vida de acuerdo con su poder de resurrección y carácter a través de Jesucristo, el segundo hombre resucitado de entre los muertos ".2
"El Espíritu como el poder de vida en Cristo Jesús (el último Adán que sopló sobre ellos, como Dios una vez sopló en las narices de Adán el aliento de vida, sugeriría fuertemente esta conexión con la vida) - de la vida ahora de ellos (la misma vida que antes, pero) en una posición completamente nueva en un Cristo resucitado ".3
“La verdad de la vida resucitada en Cristo y la venida del Espíritu Santo son distintas; pero ahora que ambos se cumplen, el orden divino es el conocimiento de la remisión de los pecados y la recepción del Espíritu Santo, y por lo tanto, los dos son inseparables. Entonces sé, o puedo saber, que estoy en Cristo; mientras que el perdón conocido antes por el evangelio es de pecados pasados - lo que mi conciencia necesitaba. La vida que recibimos es en Cristo resucitado, pero yo no estoy conscientemente - mucho mejor en conocimiento que en Juan 20:22 , ahora que ha venido el Espíritu Santo, hasta que yo reciba el Espíritu Santo. Romanos 8 los une de forma inseparable ".4
“Así que, entendemos, la verdad de esta escena y acción. Lo que los discípulos recibieron de esta manera fue el Espíritu Santo como poder de vida, correspondiendo con lo que encontramos en Rom. 8: 1-11 ; para recibir el Espíritu que mora en ellos como poder, como la unción, así como las arras, el sello y el Espíritu de adopción, todavía tenían que esperar hasta el día de Pentecostés. Y por lo tanto, no fue hasta Pentecostés que fueron llevados a la posición cristiana completa ”.5
 
Traducción:Rudnei Santos
Revisado por Maricela Obando
  1. Kelly, William. Exposición del Evangelio de Juan. p. 369
  2. Kelly, William. Recibid el Espíritu Santo . Conferencias sobre la doctrina del Espíritu Santo, Conferencia 5. Bible Truth Publishers, 1975.
  3. Trinchera, JA Vida y el Espíritu. Palabras de fe 1884, p.197-221.
  4. Darby, JN Letters of JN Darby: Volumen 3, número 321. Filadelfia, 1875.
  5. Dennett, Edward. Notas de las Escrituras. El amigo del cristiano, 1888.